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就读一本书来说，我的经验是，首先搞清楚书中写什么，作者是谁，有什么时代背景，书中人物是啥样的，有什么教益等。
《论语》成书于战国前期，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子和弟子们言行的语录文集。
既然是语录体，免不了一些碎片化的句段，虽然每个篇章有其侧重，语言方面，前后不一定关联，排列不一定连贯，并且，有些地方还有重复。
所以，就我的认识，学习《论语》，一定不能陷入抠字眼的误区。他只是孔子和弟子们日常言行的记录，许多话分场合，分对象，分深浅，不能断章取义，同时也不适合死板地逐字注解。
最好是通读全文，从人文情怀去了解孔子，感知孔子，触摸当时活生生、有血有肉、跃然纸上的孔子形象，通过对《论语》所记录的师生言行，进一步理解儒家思想、政治、文化，以及价值观诸方面的伟大不朽。
当读到孔子见阳货时，阳货趾高气扬地连续追问，“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”“好从事而亟失时，可谓知乎？”“日月逝矣，岁不我与！”时，明明渴望从政的孔子，只不过不想与阳货同流合污，于是面对咄咄逼人的挑衅，不复与辨，言语谦逊，不置可否。
想想17岁时，季氏宴请士族子弟，孔子白衣简素前去赴会，被张狂的阳货拦在门外，那是一个少年多少无奈与羞辱，此时——30年之后，孔子成了阳货得不到的人才，却始终不与之辨，这是怎样的智慧、格局。
当读到年迈的孔子得知陈成子杀了齐简公时，沐浴而朝，请求出兵讨伐。鲁哀公让孔子汇报给执掌实权的三家大夫，孔子明知事必不成，还是前去汇报，并无奈地自我安慰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”何等坚守，又何等无奈！
当读到伯牛有疾，孔子自牖执其手，感伤“斯人也而有斯疾也！”颜回死，孔子痛哭：“噫，天丧予，天丧予！”子路不得善终，孔子哀之不食肉糜。七十二岁的孔子，老妻死，儿子逝，最心爱的弟子们一个个先他而去，白发人送黑发人，孔子感叹：“甚矣！吾衰也！久矣！吾不复梦见周公。”多么哀伤，多么痛心。
当读到孔子被困匡地，颜回随后赶来，孔子说，我以为你死了。颜回答，您还活着，我怎么敢先死！何等情分，何等热爱。老师对学生的担心，学生对老师的忠诚跃然纸上。
当读到孔子让子路问津，对方回答说，孔子是知道渡口的，何必问我。又一人说，天下浑浊混乱如涛涛江水，跟随孔丘那样的人，还不如跟随我们隐世呢。孔子听到后酸楚悲凉加无奈，也不过说，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？
更有戏说孔子“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”形容他“累累若丧家之犬”，孔子竟然欣然接受，觉得所言属实。而一个守城门的人无意中一句评价，正好概括了孔子的伟大，这句话便是：“知其不可而为之！”这正是孔子救世精神的最好表达。
开篇的“人不知而不愠”，对应后面“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”何等寂寞，又是何等超脱。只能与天地晤对，当然寂寞，而能与天地晤对，则是人生的大格局、大境界，何等欣喜。
通读《论语》，感悟两千多年前的孔子，有着热乎乎的温度，他在齐闻韶，竟三月不知肉味；他发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；他见朋友死无所归，自告奋勇承办丧事；他直言“沽之哉，沽之哉，我待贾者也！”多么可爱直率！
《论语》，不应是字斟句酌的道理，而是精彩纷呈的故事。走进去，穿越几千年的时光隧道，不仅看见伟大的孔子，看见群雄逐鹿的春秋时期，看见孔门弟子各各不同的鲜明个性，看见字里行间流露的胸襟与智慧，看见不可逾越的日月之光；看见仰之弥坚，钻之弥深，瞻之在前，忽焉在后的人格魅力；看见种种历久弥新的儒家精神。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”熟读《论语》，慢慢体悟，发现一个平凡如身边人的孔子，因抱持伟大的信念，担当神圣的使命，而绽放出灿烂不朽的光辉。正如朱熹所言：天不生仲尼，万古如长夜！
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