●肖伊绯
初看金庸《神雕侠侣传》时，得知小龙女是有“守宫砂”的。后来因为尹道士非礼，“守宫砂”就消失了。当时没有细想，看过小说之后十多年也未曾再想。
昨晚看到一首元代杨维桢的竹枝词，才又进一步思量“守宫砂”的前世今生来。杨词的原文是：“望郎一朝又一朝，信郎信似浙江潮。浙江潮信有时失，臂上守宫无日消。”这首词，抒发了一位独守空闺的女子，对远在异乡情郎的期盼；除却情真意切之外，末句的“守宫”一词颇耐寻味。
《博物志》上说：“蜥蜴或名蝘蜓。以器养之以朱砂。体尽赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终本不灭，有房室事则灭，故号守宫。”一条吃了七斤朱砂的蜥蜴，被细细捣碎，就用这样的浆汁点在处女的肢体上，成为恒久的标记。当女人一旦与男人有染之后，这样的标记就会消失，所以这种捣碎的蜥蜴浆汁就叫“守宫”。
《博物志》据传是东晋时的著述，到隋代已能见到成书，并且流行起来。也即是说，即便《博物志》中有后人增改的记述，至少在隋唐以前，“守宫砂”及其制作方法，是确确实实存在过的事物。但这种蜥蜴的种类究竟是哪一种，并没有说得太清楚。成书于汉代的《神龙本草经》，专列有“守宫”一条，说“守宫”是一种叫“山龙子”的蜥蜴。这是一种比壁虎体型稍大，20—30厘米长，20—30克重的山地蜥蜴。但神医陶仲景曾经还看过比《神龙本草经》成书更早的《尔雅》《方言》，这两本书却一致认为，“守宫”就是壁虎，他也据此考证出壁虎就是“蝘蜓”，蝘蜓就是“守宫”。当时，他深信“守宫”就是壁虎，而不是其它大型蜥蜴。但后来看到《神龙本草经》上关于“山龙子”的记载，他不禁又困惑起来，为此感叹道，“守宫，蝘蜓也。而此亦名守宫，殊难分别”。山龙子、蝘蜓；山地蜥蜴、壁虎，究竟哪一种蜥蜴，得挨这一场千锤百炼的造化？陶神医前后，还有多位医师对此争论不休、难以定论。不过，陶神医没有为这些繁琐的纸上考证再去劳神费力，后来就直接提到了守宫砂的“新配方”。他说，“守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身。”
这句话是什么意思呢？将喜欢在篱笆墙壁上爬行的“守宫”捉住，用朱砂喂食，吃够三斤之后，将其杀掉。捣成干末之后涂在女人身上。可以看到，陶神医将先前《博物志》中所要求的吃七斤朱砂降低标准为三斤，增强了可操作性。后来在实际操作中，民间则更有甚者，连喂食的环节也省了，直接将变色龙与朱砂一块秤量，够三斤即可，一起捣碎成浆，就直接做成守宫砂了。这种做法，后来成为一种“舌尖上的守宫砂”，变成了当地美食。事实上，在中国两湖、两广，安徽、福建及其他地方均有将石龙子（山地蜥蜴）用作食材的习惯，两广地区有一种以石龙子剁成肉馅的饼在民间很是流行，福建地区有用石龙子作为汤料和菜肴。
除了“舌尖上的守宫砂”之外，历代最关注的、最上心的，恐怕仍然是守宫砂究竟有没有效果。在清代《天雨花》这部小说中，实际上已经透露，守宫砂这种神奇药物的功效转变，它已经转变为一种装饰性的、类似于文身效果的标记。小说第十八回中曾写道，“玉人洗手金盆内，见守宫一点尚莹莹，便把罗巾拭过浑无见，暗暗心惊自忖心，谁知这等多灵验，今日方知假共真。”手巾一擦，守宫砂便脱掉了。可以想象，洗手、洗脸、洗浴以及出汗、落雨、沾水之后，都会脱落，只能尽可能多安分、少走动；多静处、少补妆。这一切，如果说皆因“守宫砂”而起，倒不如说皆因男人们“用心良苦”所致。
守宫砂是千百年来男权社会的脸谱，只是装饰而已。
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