范永庆，1953年生于天津市。幼承家学，向祖父范明甫学习书法、甲骨文。后，得拜学者李鹤年、华非、王千诸先生学习祖国传统文化。于书法和文字学用功最勤。曾有《说文部首》发行全国，现为中国书协会员、天津书协理事。

福寿康宁探字源

福寿康宁 范永庆书

我们写文章、练书法，讲求的是“翰不虚动，下笔有由”。格调高雅，笔墨精良而外，应该力求做到用字正确，有出处有根据。学习文字学，探知汉字字源就成为必不可少的基本功。

本文选用“福寿康宁”四字作例子，展示探知字源的过程。也同时把这幅篆书习作敬献给大家，当作节日的祝福。欢迎批评指正。

一、福字

福字是由“示”字和“畐（读作福）”字组合而成的。是个形声字，左形右声。

示字本义为“神主”。甲骨文的基本字形写作一竖上面顶着一短横，它是依据木表、石柱的形状造的字，后来又逐渐增加许多点划作为增饰符号。甲骨卜辞中的示字，代表着天神、地祇、先公、先王。秦统一文字时，把示字统一写为图一中“福”字左边的样子。旧时人们不知有甲骨文，往往就按这种字形作解释，认为上面的短横是供品，下面长横是供桌，桌下三个竖划是支架。这种说法通俗易懂，未尝不可。

示为神主，如果置于室内，添一个宝盖儿，又造出了“宗”字。

畐（读作福）字本义为“坛子”。资料显示，甲骨文时代，畐即是福，字形不同但音、义没有区别。后来，畐字被分离出来，单独成字。《说文解字》：畐，“满也”。满就是充盈，充盈就是有福。畐字的原形就是坛子，今天仍然可以见到，老式硬木柜子的柜门上刻着坛子图案，图案上方刻着蝙蝠，坛子表示食物充盈，蝙蝠则表示着“福”字的发音。今天楷书的畐字是由篆书字体直接楷化而来的，上面的横划代表坛口，中间的方块儿代表坛子的颈，大腹中的十字代表着腹内盛满食物。

把盛满食物的坛子移到室内，上面加宝盖儿，就造出了福字的近义词“富”字。

在甲骨文中，盛酒的坛子是酉字，盛粮食的坛子是畐字，二者写法上有区别，应加以注意。

示、畐相合而成福字。此时这个福字的本义是献祭，也即祈福之祭。甲骨文的福字写法很多，其中比较繁复的写法见（图2）。献祭的人双手捧樽走向祭台，散落的小点示意有酒溅出，生动而传神。

图2

二、寿字

从已经出土的甲骨中没有发现寿字，这里只能按金文和小篆的字形进行解析。如图一所示，寿字是个形声字，外形内声。是由“老字头（老字去掉下半部分）”和“畴”字两部分组合而成的，“老字头”是形，“畴”是声。

“老”字省去下半部分，楷体写作“耂”，俗称老字头，又称老省，读音仍是“老”。耂下填入其它单字，可以造出与老相关的新字。比如填入“子”，就造出“孝”字（会意儿子背老人）。耂下填入畴字，就造出了表示“老而活得久”的寿字。耂下加畴是寿字的基本形态，后人按照主观想象不断添加“口”、“寸”，这种现象被称作“增繁”，徒使字形茂美，实际意义不大，不值得去讨论研究。

畴字，即图一寿字下面蜿蜒曲折的部分，《说文解字》是这样解释的：畴，“耕治之田也。从田，象耕曲之形”。这里讲的“耕曲”，是指田地沟陇弯弯曲曲的形状，称作畴。在耂下加畴，用田地沟陇弯曲形状比喻老人脸上、身上皮肤皱纹多而弯曲，又暗喻了老人的人生经历曲折不平，简直是造字者的神来之笔！此外，畴、寿音近，畴字在这里表声，寿字真可谓是形、音、义无处不和其宜，体现了汉字之大美。

寿字造出，本义老而久，代表着人生美好愿望，受到所有人的喜爱。容庚先生编著的《金文编》一书，仅商周时期的寿字就收入150个，成为书法爱好者书写“百寿图”的极好素材。

图3

三、康字

康字本义为乐器发声。是由乐器和代表发声的四个点儿构成的会意字。康又是个象声词，它与“彭”字相同。彭的左面是鼓，右面的三撇表示声音传开，发出“彭彭”的鼓声。

如果试图从《说文解字》中弄清康字的来龙去脉，就会陷入一个迷魂阵。《说文解字》中没有康字，细细审查，原来康字被“隐藏”在穅字的解说之中。《说文解字》讲：穅，“谷皮也。从禾，从米，庚声。康，穅或省”。这里说“从米”，遍查小篆无果，又上溯金文，查到了，是铜器铸造过程中结瘤产生的错字，被误认为是米字。这里说“庚声”，又查庚字，其解说不知所云。费尽周折，一头雾水。

正确解读庚、康、穅这三个字，最终得益于两位著名的学者。首先是郭沫若先生，他在《甲骨文字研究》中指出：庚，“观其形制，当是有耳可摇之乐器”，康，“庚下加点是表发声振动”。其次是李孝定先生，他在对甲骨文“庚”字（图3）考证之后，在《甲骨文字集释》中进一步指出：庚，“其形制当后世之货郎鼓，执其柄旋转摇之以作声者”。庚字上部为装饰，中间为鼓面，两边下垂的是鼓槌。这里选金文中象形最肖者（图4）刊出，更为直观易懂。行文至此不由得心生感叹：仅从东汉算起，至今已有近两千年，存在两千年的谜团，被这些伟大的学者一朝破解，拨云见日，福荫后学，这该是多大的功劳啊。

图4

下面来梳理一下：

庚，古乐器（货郎鼓）的名称。象形字。不摇动时称为庚。后被借为天干的第七位。

康，古乐器庚下加点儿为康。会意字。摇动而发声叫作康。后被借为康健之康。

穅，康下四个点儿被误以为“米”字，增禾后造出了米糠的穅字（多亏了有此误会，汉字里才有了此字）。

附带说一句，许多书法前辈受时代局限，都写过从米的康字，比如邓石如、汪鸣鸾、莫友芝等。今人就要引起重视，不应该写出错字来了。

图5

四、宁字

宁字是由宝盖儿、心、皿、丂（读作考）四个部分组合而成的会意字。心在房子和食物之间，会家室安宁之意。

宝盖儿（读作绵），是房屋的侧面象形。甲骨文写作（图5）的样子，上象尖屋顶，两竖象墙壁。这种简易房，古代称为庐，刘禹锡《陋室铭》中“南阳诸葛庐”，说的就是这种。造数字六时，同音相借，把图5借走作为六使用，另造庐字表示房屋。甲骨文图5又演化为代表房屋的部首，楷化成现在的宝盖儿。

心字是个象形字，但不是解剖学意义上的心脏的具象，它是人们头脑中约略的象形。中为“心包”，两侧为“心室”。图1的宁字是上中下结构，所以把心字压扁使用。单独使用或作偏旁使用，就要把它拉长，即所谓“竖心儿”。具体到宁字中的心，只是代表人的精神状态。

图6

皿字，是古代食盘的侧剖面的象形。甲骨文写作（图6）的样子。凹面为盘子，中间是高脚，下部是底托，两侧是供端起的环。《说文解字》：皿，“饭食之用器也。象形”。在宁字中，皿代表食物。

丂字读作考。很多汉字都用到它，比如：兮、号等。《说文解字》说它是“气欲舒出”，缺乏象形依据。对于甲骨文中的丂字，学者们都说“所象何形不明”。曾经有个“老省”的说法，姑且可以借来一用。甲骨文的老字写作（图7），长发散乱，弓背，拄杖的老人。将上部省去，单留下拐杖，就是丂字。在这里，拐杖象征着支撑、稳定。具体到宁字，下边加丂，代表稳定，字义的解释就通顺了。不知是否符合当初造字者的本意。

甲骨文的宁字由宝盖儿、皿字、丂字组成，没有心字。

金文的宁字增添了心字，但没有丂字。

小篆的宁字，四个组成部分全部用齐。

由于这些书体写法的不一致，直接影响了隶书、楷书写法的不同。宁字存在多种写法并存的局面：寍、甯、寕、寧等等。简化汉字时统一写作“宁”。

图7

五、小结

“福”是坛子，“寿”是老而久，“康”是摇货郎鼓，“宁”是家室之安。相信读者们会从四个字的追本溯源过程中，对汉字有一个立体的认识，从而引起研究汉字的兴趣。弄清汉字之源，对于从事文字工作的人，对于从事书法创作的人，乃至对于每个中国人来说，都具有相当重要的意义。通过学习，了解中华民族祖先造字的智慧，了解汉字在朝代更迭各阶段的演变过程，进而了解汉字艺术的博大精深，最后运用自己书写汉字的相关技法，把汉字的大美体现出来，形成一个提高个人素养和审美情趣的完整过程，是件何等快乐的事情！