《红楼梦》一书闻名中外，在文学方面有很高的文学价值，时至今日仍然影响着许许多多的人。在作者曹雪芹的笔下描绘出了一个个有血有肉的女性形象，她们性格各异，与众不同，散发着各自的人格魅力。

有关“香草美人”的意象最早出现在《诗经》中，在《楚辞》中发展到顶峰，其对后世文学的发展产生了无可替代的影响。

“香草美人”意象受巫风文化影响较深，香草最开始主要是作为祭祀或者取悦他人的饰物，后来文人将“香草美人”引入文章创作之中用于代指高风亮节之人，渐渐地成为了象征美德的代名词。

《红楼梦》的创作思路受其影响，其中也有许多关于香草的描写，具有深刻的寓意，作者巧妙地借花、草来写美人，以花喻人，花即是人，花的命运与人的命运相交织 ，花开花落，皆是人生定数。

一、“香草美人”意象的发展起源

“香草美人”意象源远流长，最早可追溯到先秦时期，经过历代的发展，到清朝又达到一个高峰。

1、《诗经》中香草美人的意象

《诗经》作为我国最早的诗歌总集，是中国诗歌的开端，其内容丰富反映了当时生活的方方面面。

其中在创作方面，大多便是用香花草木作喻，通过花儿、草儿去烘托、塑造美人形象，传达男女之间的绝美爱情。

《周南·桃夭》中这样写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”。

这便是用娇艳欲滴的桃花来比喻美丽的女子，祝福她婚后生活幸福美满。

一方面，娇艳欲滴的桃花体现出了年轻女子的青春活力，另一方面，营造出了一种出嫁时欢快、喜悦的氛围感。

《诗经·郑风·有女同车》中这样写道：“有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘”。

这位姑娘与我同行，脸像木槿花一样好看有灵气，跑起来像飞一样，身上的玉佩叮当叮当一直在响，孟家姑娘很多情啊，她的美好品德让我常记在心中。

一方面写了这位女子像海棠花般的美丽容颜，另一方面是这位姑娘如花般贤良淑德的品格。

《诗经》中的“香草美人”有自己独特的意境效果，每一位女子通过“香草”的塑造成为“美人”，传达出了一个真善美的理念，给人们营造出了一个美好的世界。

2、《楚辞》中的香草美人意象

楚国一向崇尚巫文化，国学大师王国维就曾说过“周礼既废，巫风大兴，楚越之间，其风尤盛”。

其重视歌舞祭祀，即通过举行盛大的活动来表达自己虔诚之心，这便是《楚辞》诞生的文化背景，而且楚国境内地处南方，水源丰富，草木茂盛，花草遍地。

在此情况之下，楚国在举行祭祀之前都会沐浴更衣，用鲜花仙草来装饰自己，在祭祀的环节以鲜花鲜草作为贡品，表示自己的虔诚。

由此，屈原将“香草美人”引入到自己的文学创作中，来表达一切美好的事物和对光明理想的追求。

在屈原笔下“香草美人”的意象既来源于《诗经》，却又高于《诗经》，他将“香草美人”的意象由儿女情长上升到了家国情怀。

《离骚》中这样写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。

用荷叶制成上衣，让荷花织成下裳，佩戴五颜六色漂亮的服饰，它散发出浓郁的芳香，人们喜欢将花草佩戴在身上，所到之处都散发着淡淡的幽香，在他们看来这是一种高雅的行为。

“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。“众女”嫉妒我有才能，纷纷说我品行不端，将奸佞之人比作嫉妒美人的丑女，委婉地表达了对小人行径的不齿与愤怒。

“聊浮游而求女，哀高丘之无女”，闲下来的时候漫步在小路上去寻求美女，久久没有结果，低头落泪，感叹道此处没有神女。

此处将“美人”暗喻君主，表达自己对明主的殷切期盼之情。

屈原在《离骚》中通过“香草美人”的描写表现他因不愿与小人同流合污，期盼明君赏识的期盼之情，空有一腔爱国热情但遭奸佞报复的遭遇，其中蕴含了浓厚的悲剧气息。

即便如此，仍然坚持自己的理想抱负，高洁伟岸的形象跃然纸上。将朝堂上的君臣之情巧妙地化作了男女情爱，用深邃的笔触去碰击心灵，引人深思。

二、《红楼梦》中的香草美人意象

在曹雪芹的笔下塑造了众多人物，每个人物性格迥异，各具个性，《红楼梦》之所以长久不衰一个重要的原因便是其巧妙地借“香草”暗喻书中人物性格、命运。

从红楼梦开场中的太虚幻境中的奇花异草，到大观园中的各位人物的住所场景，无不体现花草的寓意。

1、香草的描写及寓意

《红楼梦》中这样描绘到：“忽抬头见前面一带粉垣，数盈修舍，有千百竹竿翠竹遮映”，这里便是林黛玉居住的潇湘馆，被千百的翠竹所环绕遮映。

在这里营造出了一种凄冷的氛围，林黛玉自幼父母亡故，寄住在舅舅家，在外祖母的庇佑下长大，虽然寄人篱下但是他一向自尊自爱，不肯委曲求全，颇具“花中四君子”竹的品质，不惧风霜，傲然挺立。

因此，竹子便也成了林黛玉真实的写照。

“只看许多奇花异草，或有牵藤的，或有引蔓的，味香气馥，非凡花之可比”，这里便是薛宝钗居住的蘅芜苑，院中各种香草生长得郁郁葱葱，暗香浮动，以此来表现薛宝钗大气的性格以及高尚的道德情操。

但是这些香草也有一个特点就是“牵藤”、“引蔓”，在此暗喻了薛宝钗的人物性格即需要依附他人生活。

此处便与林黛玉形成对比，前者傲然独立于世，而后者便需要他人的加持，预示了人物的不同结局。

再看《红楼梦》中的其他美人，也以“香草”为名。

史湘云虽然无父无母，寄居在亲戚家，但她乐观豁达，不拘小节，正如喜欢温暖、阳光、欣欣向荣的水仙花一般。

“也宜墙角也宜盆”，她就是一株水仙充满阳光，豁达开朗。

探春若杏花，在群芳宴上得到的便是杏花，探春生得极好，身材高挑，鹅蛋脸，是个如杏花般清新脱俗的美人。

可抽签测运“日边红杏倚云栽”便也注定了她远嫁的命运。

惜春就如菊花一般，作为“花中四君子”之一的隐逸者菊花孤芳自赏且具有顽强的生命力。

惜春生得玲珑娇小，性格孤寂冷静，心冷嘴冷，雅号也称“藕榭”，在自己的世界里寻一方净土。

袭人像桃花一样，不仅面容生得像桃花般好看而且身材也是极其苗条的，可谓“春之芳菲”，宝玉给他起名“袭人”也是出于此。

在大观园中，袭人待人稳重，极其和善，与所有人相处得都很好，是个难得的妙人儿。

2、《红楼梦》中香草美人的悲剧含义

《红楼梦》的作者曹雪芹一生是很悲惨的，尤其在他晚年的时候十分穷困，全家食粥度日，最终在爱子夭折后，泪尽而逝。

曹雪芹生于繁华，终于落寞。而在他笔下的《红楼梦》中香草美人意象也具有悲剧意蕴。花草易凋，时光易逝，花有开落，人有聚散。

饯花会本是女儿家精心打扮，开心游玩的节日，但黛玉由花瓣凋零联想到自己无依无靠的孤苦生活，哀伤于“花落人亡两不知”。

桃花开于春天本应象征活力和希望。但在《葬花吟》中，桃花是落花、被葬之花，这是生命的衰亡、希望的破碎。

柳绿花红则生机盎然，落花纷纷则颓然低迷。花草易凋，时光易逝，花有开落，人有聚散。

《红楼梦》中人物的命运是可悲的，就像黛玉最终生病而亡、史湘云年轻守寡、妙玉遭到劫持、 惜春最终出家，金哥、司棋、尤二姐、尤三姐、金钏等人自杀身亡，晴雯蒙冤等，这些人悲不胜悲。

结语

在《红楼梦》中，作者利用神话背景，借助浪漫主义表现手法创造出了一个别于当世的新的世界，给人以震耳发聩的作用。

作者曹雪芹将“香草”赋予美人，赋予了香草美人不一样的美，给后人留下了深深的遐想，也为中国文坛留下了宝贵的财富。

但不管是就作者自身还是作品中赋予的人物而言他们都是悲剧的。

通过香草美人这一意象来寓意美人们，他们在吃人的封建社会中一点点地香消玉殒，纵观《红楼梦》全篇，她是一部展现女性美的史诗级作。